长沙有一条看似普通而却异常热闹的街道，平日里总是人来人往，这街名为太平街，屈原和贾谊二人曾经先后长期居住在这里。长沙之美称屈贾之乡正来源于此。在司马迁的巨著《史记》中，其实并未给屈原单独列传，而是将二人合传为《屈原贾谊列传》。由此可见，贾谊绝非等闲人物，他是西汉著名的文学家、政治家，傲视同侪，是堪比屈原的大人物。

 

  贾谊故居位于太平街的端头，现为湖南省重点文物保护单位。公元前177年至公元前174年，即汉文帝前元三年至六年，贾谊住在这里，时任长沙王太傅，因此这里又称太傅里。从时间来看，这座故居已在此两千一百多年；但这里的建筑却是建了又毁，毁了又建，毁建相继。

  如今的故居格局是1996年重新修复。故居最近的一次劫难发生在1938年的“文夕大火”，那时的长沙进退微谷，抗战陷入残酷的相持阶段，宁愿烧毁绝不与敌的焦土政策，使长沙城成为一片瓦砾。贾谊故居也未能幸免。

 

  进院太傅祠前，方亭下有一口古井，这应该是故居里最为古老珍贵的文物了。相传是贾谊所凿，人称太傅井。历经两千多年的时光，相延至今。

 

  井口是双环，西晋《湘水记》载：“贾谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。”历来文人前来故宅，留下众多对古井的歌咏，寄托对贾谊的情义。最著名的当数杜甫的名句：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”。

 

  石碑为1996年重修故宅时，在夹墙内发现。一为乾隆元年立，另一为顺治七年立“屈贾双祠序碑”。历代重修贾谊故居时多立石碑记事，然大多不存，故幸存者皆极为珍贵。

 

  檐柱两边对联是清代湖南按察使秦瀛所撰。上联是“绛灌亦何心，辜负五百年名士”。下联是“沅湘犹有恨，凭吊千万古骚人”。意思是：排挤贾谊的丞相周勃、太尉灌婴，你们怎能忍心伤害像贾谊这样五百年才出的人物？我们湖湘人现在还恨你们，要在贾谊故居纪念千千万万像贾谊这样的有才之人。

 

  祠内贾谊铜像意气风发，正在年轻。贾谊在长沙任职时的年龄是24岁到27岁之间，他在长沙国担任长沙王太傅，名义上是长沙王的老师，实际上是朝廷的全权代表，负责辅佐和监督长沙王。铜像下方的语句节选自贾谊的代表作《过秦论》，是贾谊作为政治家对治国理政的精辟论述。

 

  长沙任职三年中，贾谊创作了《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，奠定了他在文学史上的不朽地位。

 

  二进院正殿是太傅殿，现为贾谊生平和思想展厅。门旁对联为清胡启爵撰书：千年祠宇巍然在，多少文人拜下风。

 

  贾谊的治国方略有别于一般的思想，概括起来即是“阴儒阳法”，以儒家治心，以法家治人。

 

  贾谊在维护国家统一方面，提出“众建诸侯而少其力”的削藩主张，以解决自汉高帝分封诸侯以后造成的国家过于分散，权力不够集中的问题。这一主张后被汉武帝采纳，将诸侯国化大为小，逐渐消弥于无形。

 

  贾谊在对外战略上，强调“帝者战德”，即首先占领道德的至高点，师出有名，绝不轻易言和。

 

  正厅左侧陈列的是毛泽东所写的一首诗，对贾谊绝食而亡表达了深深地叹息。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。屈原、贾谊，二人同为沅湘人民千秋敬仰。

 

  贾谊故居在两千年中经历了数十次修缮，基址未变。从故居清代平面图中看，现在的格局也是参照明清的式样，为祠宅合一的形制。

  关于贾谊

 

  贾谊在公元前200年生于河南洛阳孟津县，21岁作《劝学》，22岁作《过秦论》。24岁任长沙王太傅，创作《吊屈原赋》，这是他的人生与长沙发生的交集，为时三载，27岁作《鵩鸟赋》。28岁，汉文帝召贾谊回长安，33岁忧郁而亡。一生如短暂流星划过夜空，却放射出璀璨光芒。

 

  贾谊在长沙任职三年，长沙人民却世世代代铭记了他。贾谊故宅被称为“湖湘文化源头”，是长沙作为“屈贾之乡”的标志性遗产。故宅历经重修，直至今日，已经成为长沙不可或缺的文化象征。这其中的人文轨迹关乎灵魂和精神。

  贾谊故居微攻略

  1、贾谊故居现位于解放西路与太平街口交汇处，在市区乘坐1、18、112、138、143、145、202、301等路公交车，在贾谊故居（解放西路）站下可到。
  2、故居的开放时间为8:30-16:30（12:00-13:00午休，周一闭馆）
  3、贾谊故居目前免费开放，刷身份证进入，门票免费，但须凭身份证领票，即免费但不免票。游览时间为30分钟到1个小时左右，其中的经典景点有贾太傅祠、太傅殿、寻秋草堂、碑廊等；贾谊故居介绍了贾谊生平事迹。故居几经损毁几经修缮，在名人故居之中，算是保持原味比较好的一个。
  4、贾谊故居里除了那口井历经多次战火得以保留其余都是后来建设的，里面记述了长沙这座城市遭遇的多次屠城焚城的遭遇。