1917年7月中旬，毛泽东邀在楚怡小学教书的同学萧子升（萧瑜）--起游学。他们剃光了头发，身上一个铜板都不带，走到哪里吃到哪里,颇似和尚化缘。

 

  他们来到友人何叔衡家，随后在宁乡县城游历了香山寺，到回龙山参观了白云寺，一天黄昏，他们来到了宁乡的沩山。

 

  沩山是佛教史上的名山，山上有一座自唐代以来就很出名前寺庙。毛泽东决定要去结识二卞方丈，了解一下僧侣的生活。

 

  山坡有—株古松，遒劲，繁茂。他们放下包袱和雨伞，背倚古松，坐在凉快的岩石上，讨论着中国农民生活的现状，后来竞然睡着了。

 

  一觉醒来，肚子也饿了，他们来到沩山佛寺，尽是暮色渐浓了。

 

  小和尚迎出寺门，问道，“施主从何而来？”

 

  毛泽东从容不迫地说：“从长沙来，我们不是施主，只是路过此地，来讨一碗饭吃。”

 

  小和尚笑了，将两个剃了光头的很像叫花子的青年学生引入寺院。

 

  二人沐浴后，毛泽东对和尚说：“我们要见见方丈。”

 

  方丈50岁左右，面尚慈祥。屋子的四壁摆满了书籍，除了佛教经典外,还摆有《老子》、《庄子》等著作。

 

  方丈扫视了一番来客，忽然拈手一指：“大概这位施主是毛泽东，这位施主是 萧子升。”
 
  

  “你怎么会知道？”毛泽东大吃一惊。
  
  “两位施主签了名的。”方丈瞟了一眼桌上那两张笔迹迥异的纸条。

  “可是，你怎么知道我俩谁是谁？”萧子升问道。

  “毛泽东一个字要占三个格，萧施主一个格里能写两个字，书如其人。”

 

  他们兴致勃勃地谈了一个多小时，从沩山寺院的历史讲到全国佛教的现状，从古典经籍讲到寺院的经济。方丈很高兴，留他们进餐。

 

  晚饭间，毛泽东和箫子升讲述了他们利用暑假，决心步行湖南全省，考察社会的目的。

 

  “可是，为何要这样走呢？”方丈问。

  “我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名吗？”萧子升道。

  “孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这里了。安贫者能成事，嚼得菜根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也……”毛泽东越说越激动，显得气宇轩昂。

 

  方丈一震，闭目合攀，嘴唇翕动着，不知默念什么。稍顷，闪目望着箫子升，对萧子升大讲佛教的美德。当方丈委婉地表达出劝萧子升皈依佛门之意时，萧子升断然拒绝：“弟子凡心未了’研究学问，愿以改造中国先目的。”

 

  方丈露出遗憾之色：“萧施主不知呂洞宾和曹国舅吗7”

 

  “他们是道人，不是僧人”

 

  “只怕萧施主不留沩山，以后也难留中国。” I7年后，萧子升盗卖了北京故宫博物院的珍稀文物，携款潜逃，流亡瑞士，后又亡命乌拉圭，并死在那里。

 

  “毛施主，贫僧敢有一问？”方丈望着毛泽东说：“佛教何以在中国千年不衰？中国宗教何以和谐共处？”

 

  “自然有人信它了。”毛泽东答道。

 

  “简单了。” 方丈摇了摇头说：“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上的帝王都有宗教的天性。”

 

  “我以为不是天性，是维护其统治之需要。”毛泽车说。

 

  “帝王有宗教的天性。”方丈坚持自己的观点：“特别是唐代的皇帝，封孔子以王的称号，封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样， 儒教、道教和佛教便共存于一种和谐的状态中。”

 

  “是的，中国没有像其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年。” 毛泽东说：“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。” ！

 

  “阿弥陀佛! ”方丈望着毛泽东，“只望毛施主这句话，日后不要忘记。”

  接着，毛泽东二人又继续“游学”来到了安化县城，拜会了安化劝学所所长夏默庵。夏默庵早年毕业于两湖书院，颇有学识,但性情高傲，一向看不起游学先生，毛泽东二次求见，他都拒不接待。直到第三次，他才开门，但随即写了上联在桌子上：“绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也：”以试来人学问功底。毛泽东看后，即写出下联：“淸水池中蛙句句，为公乎，为私乎。”夏先生一看，连声称赞，遂留宿，作彻夜谈，临走时，还赠毛泽东、萧子升八块银元。

 

  他们就这样结束了 “游学”，毛泽东风趣地说：“沙地当床，石头当枕，蓝天为帐，目光为灯。”并指着一株老树说：“这就是衣柜，”师生们称赞他这一壮举是：“身无半文，心忧天下!”

 

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