在韶山，沉积着一种由来已数千年的尚武精神，这是继《韶乐》的善美精神外，又一种新的精神。韶山冲有一个关于“关圣帝君”的故事。说的是东汉末年，蜀国大将关云长，纵马横刀，行至小韶山，但见韶峰苍翠，韶水清淳，正惊疑于山环水绕之间，突地从西侧从林中，窜出猛虎，一口咬死部将，关羽大吼一声，拈弓搭箭，老虎应声倒下；关羽走过去，从虎身上拔下那箭，甩向东南。

　　关公所遗之箭，即毛泽东故居北侧的弓箭山，被射杀的老虎则化成了对面的虎形山。韶山冲的人们，为了纪念英雄，在小韶山上造关公庙，内塑关羽神像；山边小溪上也架起一座关公桥。

　　关羽是否真的到过韶山冲？

　　从地理位置来看，不是没有可能。韶山，正处在由巴蜀到荆楚的捷径上，而且，荆州重镇长沙城，恰在其东北百里处。关羽领蜀军，曾数度与东吴军大战长沙，想来，距长沙不很远的韶山，受战争影响也当在情理之中。

　　对此作为佐证的是，1985年―1988年，湖南省博物馆、湘潭市文物队，在韶山发现了25处之多的东汉墓，在传说中的关羽射虎之地即韶山冲新塘山（在关公桥西半里），就发掘了一处东汉墓。

　　从出土的剑、铁斧、铁斧架等许多兵器来看，墓主很多是战死沙场的武士！这证明东汉末年，吴、蜀两军很可能曾大战于韶山一带，以至于战死者的遗物，留存到了1900多年以后的今天。

　　从东汉开始，韶山不再只有比较温和、善与美的《韶乐》声声了，而增加了《武》的杀伐之音，也就是说，韶山乡土文化中添入了尚武精神！这种精神，随着以后军队的来往，战争的发生，乃至韶山人的亲身加入而日趋浓郁。试举例言之：

　　唐末，黄巢农民起义军出广州至湖南，由湘乡经韶山往常德；

　　元末，湘乡人易华造蒙古人的反，杀了知州王文彪，其势发展至邻邑四十八寨，韶山属其中（韶山有黑石寨、罗仙寨等名）；

　　明初，朱元璋派大军血洗湘中，以报易华助陈友谅之仇，韶山也深受其害；明末，张献忠农民起义军经韶山往湘东北；清军曾遣兵扫荡狮子山，将隐居山中庙内的明朝王公大臣尽行杀戳；清咸丰年间，太平军石达开部经韶山往益阳。湘军兴，有上千名韶山人加入其中，数十名战死，数十名官升提督、总兵一类高级文武官员。　

　　清末，有何海清、章孝彪、毛麓钟等人参加中日甲午战争、抗击八国联军和推翻帝制、护国护法运动。

　　到了近现代，韶山人的尚武精神达到极至，即由最初的痛恨战争到参予战争直至消灭战争，由厌恶强暴到反抗强暴。从反抗的范围来看，由本能地保护一已一身到自觉地参加乃至领导全民族的解放战争。

　　从现今在韶山发掘的古墓葬来看，韶山腹地真正有长住居民，是在舜帝离开韶山以后的事，永义乡白玉村的一处战国至西汉时的墓葬证明了这一点。这本也不奇怪，荆楚之地的开发，要比中原地区晚得多，何况韶山其时不过是长沙国湘南县西陲一块弹丸之地。

　　韶山，这一块小小的地方，根据各姓氏族谱的不完全统计，投入湘军的也有上千人（韶山毛氏家族就有百人以上）。其中有数十人位至提督、总兵等高官。

　　清末，韶山受湘乡影响，掀起如此一场前所未有的从军热潮，就连韶山冲那样长期浸泡在儒的仁义、佛的博爱、舜帝听韶乐、三女升仙的平和气氛中的世外桃源，也被曾国藩鼓起了狂热激情――仅韶山毛氏家族就有上百人参军，二三十人得到封赏，其中毛有庆、毛正明、毛恩毅（道光二十六年－－光绪十七年）官至提督、总兵。

  　从镇压太平天国到第二次鸦片战争、中日甲午、抗击八国联军入侵，及至辛亥革命，韶山都有人参加。

　　这中间，毛有庆、谭拔萃、谭修升、张伟卿等人颇有可称道之处：

　　谭拔萃于咸丰三年（1853）投湘军王鑫部刘松山营镇压太平军，同治四年（1865）随队入山东攻打捻军和陕甘回民起义，由哨长升到副将衔参将、提督衔总兵。到光绪二年（1876）即率部参加左宗棠指挥的收复新疆战役，平定英、俄支持的阿古柏军入侵，光绪十年因伤病死于军中，朝廷以记名提督、加赏一等轻车都尉。

　　谭修升于同治十二年（1873）投湘军左宗棠部，光绪二年（1876）随左入新疆，参加平叛、收复新疆战役，在吐鲁番、托克逊、达坂、玛纳斯、乌鲁木齐诸役中屡立战功，升守备、都司、游击、参将、协副将，授武威将军。民国初，他仍率军守阿克苏，授陆军中将衔，投军后未还乡也未在家乡置田产，1919年卒于任所。

　　分析韶山历史上这一次从军热潮，起因在于民众对太平天国的模糊认识――太平军被官府称为盗贼，其本身又未很好地从国情出发唤醒民众，在外国势力大肆入侵的时候却提出“拜上帝教”，此“上帝”虽非彼“上帝”，却是不合国情的，这便很容易为曾国藩这位大儒利用，一当曾氏大倡“忠义血性”的儒家伦理，便很快为下层知识分子乃至民众相信。要强调的是，虽然韶山人随曾氏出楚，对于推动历史的进程并未起到大的积极影响（有少数人参加了抗击帝国主义入侵），但自此，军人成为人们心目中的神圣名词，尤其是一批提督、总兵出现之后，韶山的各姓氏家族顿觉门楣生辉，尚武精神蔚然升腾！此后，参军成为一大时尚。毛氏宗祠大门下联为“捧檄家声”，即体现出这种精神！

　　毛泽东正是在这种精神中诞生，又在这种精神熏陶中长大的――他的家族中，远有毛有庆、毛正明、毛恩毅（道光二十六年－－光绪十七年），近有堂伯父毛麓钟、父亲毛顺生，他们都曾在军中干过。无疑，从故乡对毛泽东的影响来看，尚武精神，是不可忽视的因素。

  　其影响在于，毛泽东自小生长在这种尚武的环境里，一种军人气质便潜移默化地进入到他的身心！他后来投笔从戎，参加湖南新军，乃至于成年之后，统数百万大军驰骋大江南北，成为威震世界的伟大军事家、战略家，都不能不说与故乡的尚武精神有着某种内在联系。

 

    来源：悠途旅游网  www.utu365.com  转载请说明出处！